Sigo en mi intento de conocer
la extensísima historia de China, una de las civilizaciones más antiguas del
mundo…. Como todo lo asiático tiene su origen místico… inaugurada con los tres
emperadores originarios Fuxi, Shennong y el famoso Emperador Amarillo Huang, este
último considerado como el verdadero creador de la cultura. A pesar que en
China existe registro para casi todo… de estos tres no hay rastro en la
realidad…. por medio de la transmisión oral se supone habrían vivido hace
unos 5000 a 6000 años.
Lo que une el extenso
territorio es, básicamente, la lengua china y, principalmente, su sistema de escritura, esto es
lo que permite hacer un racconto por medio de registros más antiguos de antes
del primer milenio AC, así como de lo escrito en los libros
clásicos confucianos. La narración tradicional china de la historia se basa en
el llamado ciclo dinástico, en el cual los hechos históricos se
explican como el resultado de sucesivas dinastías. La otra cuestión es el sistema tradicional de
datación de fechas, ya que cada emperador establecía sus periodos de
reinado para contabilizar los años. Así, el año cristiano de 1700 se
corresponde según el sistema chino con el año 38 de la era Kangxi,
mientras que el año 1750 sería el año 15 de la era Qianlong. Este método sigue
siendo usado en Taiwán por ejemplo… cosa rara… que no se explica….
Dinastía Xià
Hace alrededor de unos 10.000
años se empieza a cultivar arroz en el río Yangtsé y poco después mijo en la
provincia de Henan. En el VIII milenio a. C. las culturas de la zona del valle
del río Amarillo comienzan a ser sedentarias. Entre el VII y VI milenio a. C.
surgen las primeras culturas neolíticas, Peilikan y Cishan, precursoras de la
cultura de Yangshao, que se fusionaría con la Dawenkou y la Hongshan para dar
lugar a la cultura de Longshan, que marca el comienzo de la unidad territorial
y política de la Llanura del Norte de China. En esta llanura surge la dinastía
Xia (夏), que
según las crónicas chinas habría durado del siglo XXI a. C. al siglo XVI a. C.,
está considerada la primera dinastía en la historia china. Las memorias
históricas de Sima Qian recogen los nombres de los 17 reyes de esta dinastía, continuada por la dinastía Shang y, según Sima Qian, precedida por el periodo
legendario de los tres dioses y cinco emperadores. En 1959, se excavó un
yacimiento en Erlitou (Henan), en el que
se encontraron dos grandes palacios y que se piensa pudo ser la capital de la
dinastía (según la datación con carbono-14 pueden pertenecer al año 2100 o 1800
a. C.) y cuyo territorio abarcaría aproximadamente la actual provincia de Henan
y parte del oeste de Shandong y del sur de Hebei. Según las crónicas chinas,
antes de la dinastía Xia se había establecido una especie de alternancia en el
poder entre las varias tribus que ocupaban la zona. A la muerte de Yu el
Grande, primer emperador de la dinastía, debía sucederle en el poder la tribu
Yi, pero fue su hijo Qi el que se hizo con el poder. Los demás pueblos no
admitirían este control de los Xia, por lo que las guerras serían constantes.
El último rey Xia, Jie (桀, Jié), fue un tirano, cuyo reinado cruel acabó con la
derrota militar ante los Shang, cuyo líder, Tang (湯, Tāng), fundó la nueva dinastía.
Dinastía Shāng
La Dinastía Shang (商, Shāng) (1600-1046 a. C.),
también conocida como Dinastía Yin (殷), es la 1ª. dinastía
documentada. Su extensión territorial abarcaba el valle del río Amarillo, mitad
norte de la actual provincia de Henan y la mitad sur de Hebei, la parte
occidental de Shandong, la zona más al norte de Anhui y el noroeste de Jiangsu.
En este territorio la población estaba organizada en unidades llamadas zu, o
clanes. Se han encontrado pictogramas en
huesos que identificaban a distintos zu y que podrían referirse a sus
profesiones, demostrando que los zu tenían rasgos de identidad comunes, muchas
veces por la profesión, y no solamente por lazos sanguíneos. Una línea hereditaria de
gobernantes Shang controló la mayor parte del norte de China, luchando con
asentamientos vecinos y pastores nómadas de las estepas del Asia interior. El
rey era la cabeza del culto hacia los antepasados y los espíritus. Las
evidencias de tumbas reales indican que miembros de la realeza fueron
enterrados con artículos de valor, para su uso en la otra vida. Quizás por esa
misma razón, cientos de plebeyos, se supone esclavos, fueron
enterrados vivos con el cadáver real.
Dinastía Yin
Sima Qian dice en sus
Memorias históricas que la Dinastía Shang trasladó su capital seis veces. El
último y más importante traslado, a la ciudad de Yin (殷) en 1350 a. C., condujo a la época dorada de la
dinastía que a veces es llamada época Yīn. El término Dinastía Yin ha sido
sinónimo de Dinastía Shang, aunque últimamente se ha utilizado para referirse a
la última mitad de Shang. En la actualidad las ruinas de Yin (la antigua capital)
se encuentran cerca de la actual ciudad de Anyang. Shang Zhou, el último rey Yin, se suicidó
después de que su ejército fuera derrotado por el pueblo Zhou. Las malas lenguas dicen que su ejército le traicionó uniéndose a los rebeldes Zhou en la batalla
decisiva. La novela clásica Fengshen Yanyi trata de la guerra entre los Yin y
los Zhou, en la que cada grupo era apoyado por un conjunto de dioses. Después
de la caída de Yin, los supervivientes de la familia real cambiaron su apellido
(子, zì) para
adoptar el nombre de la dinastía derrotada Yin. La familia continuó siendo
aristocrática y a menudo aportó los necesarios servicios administrativos a la
Dinastía Zhou que les sucedió. Tanto las leyendas coreanas como las chinas
manifiestan que un desencantado príncipe Yin llamado Jizi (箕子, Jīzi), que rechazó ceder
el poder a los zhou, dejó China con su guarnición y fundó el estado de Choseon
cerca de la actual Pyongyang, el primer estado coreano. Aunque Jizi es
mencionado sólo unas pocas veces en las Memorias históricas, se piensa que la
historia de su marcha a Choseon no es sino un mito.
Dinastía Zhōu
La dinastía Zhou (周, Zhōu) gobernó entre 1050
a. C. y 256 a. C. Es la 3ª. dinastía china en la historia tradicional. Fue la
última de las dinastías de reyes anteriores a las dinastías imperiales. En esta
época vivieron los grandes pensadores chinos de la antigüedad, como Lao Tsé y
Confucio, dando inicio a la literatura china clásica. El pueblo zhou provenía
del oeste, se enfrentaron en una guerra con los shang y los derrotaron en la
batalla de Mùyě. Este suceso ha sido ampliamente narrado en las fuentes chinas
y se interpretó como un traspaso de poder de una dinastía corrupta a una nueva
dinastía de reyes virtuosos. Esta visión responde a un concepto introducido en
el pensamiento chino durante la época zhou: El «mandato del cielo» (天命 tiānmìng), la legitimidad
de gobierno concedida por el Cielo (considerado una deidad en esta época) a una
clase virtuosa de dirigentes que gobernaba con justicia. Merecen una mención
especial los tres primeros gobernantes conocidos de los zhou: el Rey
Civilizador (文王
Wénwáng, ‘rey de la cultura’), rey sabio que murió antes de la victoria frente
a los shang; el Rey Guerrero (武王 Wǔwáng), que completó la estrategia del Rey
Civilizador y consiguió la derrota definitiva de los shang, convirtiéndose en
el primer rey de los zhou como dinastía; y el duque de Zhou (周公 o 周公旦 Zhōugōngdàn), hermano
del anterior que gobernó como regente tras la muerte de aquél y consolidó el
poder de los zhou. Este último sería considerado en los textos confucianos como
ejemplo de caballero virtuoso.
La época zhou puede dividirse
en dos periodos: Los zhou occidentales hasta el año 771 a. C., que gobernaron
un estado fuerte y centralizado desde las capitales de Hào (鎬) y Fēng (豐); y los zhou orientales,
entre el 771 a. C. y el 256 a. C. Esta
segunda etapa, en que la unidad simbólica del reino coincidíría con la existencia
de múltiples estados independientes, se subdivide tradicionalmente en dos
periodos: el periodo de las Primaveras y los Otoños y el periodo de los Reinos
Combatientes.
Las ideas del duque de Zhou sobre el
buen gobierno de un estado son plasmados en el libro clásico Shàngshū (尚書), o el Clásico de los
Documentos. También se han atribuido al Rey Civilizador y al duque de Zhou
pasajes antiguos del Yì Yīng (易經) o ‘clásico de las mutaciones’ y del Shījīng (詩經) o Clásico de las Odas.
Tales atribuciones son legendarias y resulta difícil determinar qué partes de
estos libros, muy reelaborados por la tradición posterior, se remontan
realmente a esa época...
En el año 771 a. C., una
alianza formada por el estado vasallo de los shēn (申) y el pueblo nómada de los quǎnróng (犬戎) lanza un ataque contra
la corte de Hao, en el que muere el duodécimo monarca zhou (de los Zhou
occidentales), el rey You (幽王 Yōuwáng). El ataque se debió a que el rey You había
repudiado a su esposa, hija del marqués de Shen, sustituyéndola por una
concubina, historia muy común en un racconto de la historia de China!. El
sucesor del rey You, el rey Ping (平王 Píngwáng), acaba trasladando la corte más al este (en el 722
a. C.) a Chengzhou (cerca de la actual Luoyang). Sin embargo, la
corte zhou (los «zhou orientales» a partir de ahora) ya no controlan de manera
efectiva el territorio. Su autoridad simbólica será aún respetada pero, en la
práctica, el territorio se verá dividido en estados independientes dirigidos
por soberanos que se enfrentarán a menudo entre ellos. Estos enfrentamientos se
convertirán en guerras habituales en el periodo de los Reinos Combatientes. En
esta época, uno de los estados, el de Qín (秦) se convertirá en el más poderoso. En el año 256 a.
C. el ejército de Qin destruye la corte zhou, derrocando al último rey, el rey
Nan (赧王
Nǎnwáng)
Continuará....
Continuará....
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